
①【妖怪、怪談名稱】七號房奇案—基隆海港 ②【妖怪、怪談介紹】 〔怪談〕七號房奇案:臺灣基隆在日本時代,曾經發生驚悚的分屍案,女子屍體被分屍棄入海中,引起社會嘩然。之後鬼火飛舞當地,海中魚群也被女魂驚擾,導致漁獲量不佳。 ③【探訪記錄者】何敬堯 ④【探訪日期】2019年1月20日 ⑤【探訪地點】基隆海港。 ⑥【探訪筆記】 臺灣在日本時代,曾經發生驚悚的分屍案,引起社會議論紛紛。這件慘案,應該是日治時期最知名的分屍案件。 以下是當時1934年的新聞報導,出自《臺南新報》。
恐怖的分屍案發生在基隆,日本人吉村恒次郎殺害其妻,並與情人將妻子分屍,屍塊放入石油罐中,拋棄於基隆港外海。 吉村的妻子被殺後,當地傳言繪聲繪影,人們認為其妻亡魂會在暗夜現身,甚至有人看到鬼火飛舞空中。 最誇張的傳言,甚至捕魚業者說海中的魚群被怨魂沖散,導致漁獲量不佳。

此事傳言越來越擴大,戰後人們通常稱為「七號房奇案」。也有影視業者根據這個故事改編為電影。
在1977年,臺灣第一鬼片大師「姚鳳磐」推出了《殘燈.幽靈.三更天》這部電影,這電影原名是《舊鎖》,後來發行商認為此名不好,而改為比較長的片名。
以下,是筆者收集當年此部電影的雜誌內頁介紹。
姚鳳磐的這電影,題材來自日治時期駭人聽聞的「基隆殺妻慘案」,當時的電影海報也用鮮紅如血滴的紅字寫上「基隆七號房分屍案改編」,讓觀眾十分好奇這部電影會如何述說這個故事?
目前,姚鳳磐電影大多亡佚,非常難窺全貌。筆者有幸找尋到此部電影的光碟資料,雖然內容是翻拍,但是也能了解片中故事情節發展。
以下,分享姚鳳磐《殘燈.幽靈.三更天》電影畫面。
在多年之前,有一位男子林登科,他愛上了藝妓秀子之後,林登科因故坐牢
電影的2位女主角是姊妹,美枝與美幸,來到基隆依附親戚廖婆婆,住在山上的七號古宅空房子。
姊妹經常在古屋聽到半夜怪聲。有時候,白色幽靈會出現。
筆者對於「七號房奇案」感到好奇,也曾造訪事發地點。不過為了不打擾當地住戶安寧,所以在電子地圖上面沒有標示位置。
筆者對於「七號房」詳細經過的研究與調查,請參考筆者作品《都市傳說事典:臺灣百怪談》與《妖怪臺灣地圖》的說明,我有更清楚簡明的介紹。
以下則是日治時期1943年《臺灣探偵實話》書中對於這項慘劇的報導。這本書在當年十分火紅,再版了非常多次,甚至出到第二集。
筆者對於臺灣都市傳說的時代定義,在此摘錄筆者以前寫過的字句,引述如下。
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▲何敬堯,〈前言〉,《都市傳說事典:臺灣百怪談》(奇幻基地,2022年):
今日臺灣都市的建設起點始於日治時代,當時殖民地政府在臺灣推動一系列都市化建設,以西方現代化制度為典範,在臺灣進行文化、教育、經濟、公共衛生等等改革,促使臺灣邁向現代文明之路。因此,談論臺灣都市傳說之時,我認為日治時期是鯤島都市傳說開始慢慢成型發展的時代。
日治時期,許多流傳於城市巷弄間的傳奇故事(例如運河水鬼喜抓情侶、基隆分屍案靈異怪談)是大眾茶餘飯後的閒話,甚至戰後依舊盛傳,成為電影、小說、戲劇的熱門題材,影響力不容小覷。
「都市傳說」詞彙中的「都市」隱含著「現代、當代」的意涵,所以並非是指「故事場景只在都市發生的怪談」,而應該理解為「在現代化都市生活中流傳的怪異故事,涉及現代生活場景」。因此,像是出沒於臺中山區的紅衣小女孩,雖然現身於荒郊野外,但其故事流傳於現代社會中,因此也屬於都市傳說。
都市傳說就是流傳於現代化都市生活中的怪談,所以將日治時期的民間怪談視為臺灣都市傳說的起點,應該合情合理。
後來,日本通俗文化(小說、漫畫、電影)又將妖怪結合都市傳說的這種理論傳來臺灣,成為臺灣人熟知的概念。只要是妖怪研究者,都市傳說研究是絕對無法避開的探索領域。
⑦【延伸閱讀-1】
何敬堯、魚儂,〈彈珠小鬼:牆壁怪聲〉,《臺灣妖怪百寶圖》(九歌出版社,2023年)。
⑧【延伸閱讀-2】
何敬堯,〈基隆七號房慘案〉,《妖怪臺灣地圖》(聯經出版社,2019年),P.49〜P.52。
⑨【延伸閱讀-3】
何敬堯,〈基隆七號房:吉村殺妻分屍案〉,《都市傳說事典:臺灣百怪談》(奇幻基地出版社,2022年),P.32〜P.35。
⑩【電子地圖】
https://www.google.com/maps/d/u/2/edit?mid=1HDwWCNkyhLHGNhQnhn2WR6KFsx1xP_c&usp=sharing
〔附註〕本文章之實景拍攝圖片、古書、古物畫面,皆為筆者走訪拍攝、筆者個人藏品。文章若有照片呈現他人著作權或商標權(如書籍、電影海報或展覽畫面等等),均屬該權利人所有,本文章與照片僅期望能多方面介紹臺灣妖怪文學與藝術的歷史脈絡,提供讀者參考認識。
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