①【妖怪、怪談名稱】貓靈傳說—大林蒲將軍廟
②【妖怪、怪談介紹】
〔怪談〕貓靈傳說：大林蒲將軍廟，廟神是貓靈，因為昔日村民有「死貓吊樹頭」的習俗，久而久之，人們認為樹旁的小廟之神即是「貓仔公」。
③【探訪記錄者】何敬堯
④【探訪日期】2018年、2020年、2023年
⑤【探訪地點】大林蒲將軍廟
⑥【探訪筆記】
目前，筆者知曉臺灣有關貓神的廟宇，廟中神靈是貓靈的廟宇，至少有4間。
其中一間是高雄大林蒲的「將軍廟」，筆者田野調查數次，已經詳細確認廟史。
以下內容，是筆者採訪當地人的說法。
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▲〈何敬堯訪查將軍廟〉
採訪時間：2018年
採訪地：高雄鳳北路
採訪者：何敬堯
報導人：黃小姐（1984年出生）
講述內容：
我是外地來的人，我只是聽說，這間將軍廟很靈驗，雖然是一間小廟，但是信眾很多，在這邊建廟的時間好像有20多年？
這間廟奇特的地方是，主神將軍爺聽說好像是一隻貓？有時候大家也尊稱「貓仔公」。
大約農曆5月的時候，好像是貓仔公的生日，農曆7月也會做普渡，大家都很感謝貓仔公的保佑。關於這間廟的事情，我大概只知道這樣。
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採訪地：高雄鳳北路
採訪者：何敬堯
報導人：蘇先生（1986年出生，小港人，擔任將軍廟委員）
講述內容：
雖然現在大家會尊稱將軍廟的神明是「將軍爺」，但是老一輩大家的講法都是稱「貓仔公」。以前將軍爺的乩身起乩的時候，行為就像貓一樣，會抓桌子，會在地上行動類似貓咪。所以大家才會認為，廟神果然是貓。
將軍廟很靈驗，有很多神蹟，信徒很多，會有臺南的信徒過來進香交流。將軍爺如果想要去哪邊進香拜拜，祂也會自己寫出來（藉由乩身），大家一查發現這個地址真的是一間大廟，那邊廟的神也會感應將軍爺想要去拜訪，於是就有廟與廟的互動。我們認為祂們神與神之間有聯絡，然後再透過起乩方式來告訴我們。
除了將軍廟有傳說，另外我們高雄這邊的紅毛港也有「剖港」（臺語：Phóo-káng）的傳說。因為要擴建港口，所以將紅毛港與旗津的陸地切斷。我聽我爸講，故事真的很玄，剖港之後不久，這邊海水竟然全都變紅，因為地理敗了。「剖港」的行為，竟然把我們這邊龍穴的一尾龍剁一半，龍死了，海水才會變紅。
▲〈何敬堯訪查將軍廟〉
採訪地點：高雄鳳北路
採訪者：何敬堯
報導人：陳先生（1969年出生，紅毛港人）
講述內容：
我以前是紅毛港人，我們的「貓仔公」，以前就是在紅毛港臺電裡面。那時候臺電裡面有一個女子，會被神明貓仔公「倚身」（臺語：Uá-sin）也就是附身起乩。
貓仔公遷廟過程中，聽說有受到我們當地大廟飛鳳宮主神張巡尊王的允許與協助。至於現在將軍廟的旁邊的房子，以前是撞球間，是一個「老芋仔」（國軍退伍老兵）開設，我們以前就會來大林蒲這邊玩，讀書也在這邊。
另外，提到我們這邊當地的事情，雖然高雄這邊是海港，但是如果大船要進來比較困難，所以政府就決定「剖港」，做國際碼頭。也就是要做一個吃水較深的港口，才能夠讓大商船進來。我們這邊傳說，以前紅毛港跟旗津這條海線是一個龍穴，這是地理師的講法，但是剖港之後，地理就敗了。以前我們小時候，海線埔（潮間帶）非常的長，我們都在那邊玩，但是「剖港」之後，都沒有海線埔了。
※註：臺語說神明附身於人，會說「倚身」（Uá-sin）、「被倚」（Ho-uá），「倚在」（Uá-ti）某人身上。
之後，筆者查訪多次，並且有幸採訪該廟管理者楊清連先生與張千鳳女士。筆者詳細記錄此廟的歷史由來、遷移過程，並確認主神貓靈的傳說故事。
以下是採訪紀錄。
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▲〈將軍廟與「貓仔公」的由來〉
採訪地點：高雄鳳北路
採訪記錄者：何敬堯
報導人：楊清連先生（1958年出生，將軍廟管理委員會）
講述內容：
我們這邊的地，以前都是農田、魚塭地。大約在民國52年（1963年）之後，政府要開發建設，作為臨海工業區，包括中鋼、中油，他們以前的土地全都是農田。另一方面，以前的魚塭地，後來則做為臺電的廠區土地，要開發大林發電廠。
我小學一年級的時候，都在養魚的魚塭裡面「𨑨迌」，當時就知道魚塭地旁邊有一間小廟，即是今日「將軍廟」的原廟「壽主龍堂」。原本這間小廟位於紅毛港的魚塭地旁邊，那間小廟也有一位女乩身，名叫「楊秀鳳」（紅毛港人，當地女工），住在我們隔壁而已。
根據我的記憶，當時的這間小廟，作為廟壁的建材很特別，不是磚石，也不是水泥，而是類似澎湖常見的「硓𥑮石」，表面有一個洞一個洞，而且看起來很方正。我聽老一輩的人說，這個廟的建置早於日本時代（1895年）之前，所以應該是清國時代就蓋的廟。而且榕樹都將廟屋頂遮住。雖然照片看起來，廟的門口不大，但是廟的內部很深，廟地是很長的長方形。
我有一張相片拍攝於1980年代，也就是40年前，那時候我20幾歲，我太太拍攝我與原廟「壽主龍堂」的照片。而那間廟的位置，就位於「1號機」與「2號機」旁邊，廠方將廟的周圍100坪圍起來，平時不會有機器去動這塊地，因為只要靠近此地，機器就會故障。除了我們當地人信眾，廠方的員工也會到這間廟拜拜。
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| 1980年代壽主龍堂，楊清連先生當年20幾歲 照片中的廟宇即是貓神之廟 〔誠摯感謝楊先生向筆者分享此照片〕 |
有關將軍爺（貓仔公）的由來，也就是.....【此段內容省略】→【楊先生講述將軍爺廟宇詳細歷史，以及當地民眾「死貓吊樹頭」的習俗，以及貓仔公的由來，筆者已經將這些內容記錄於作品《臺灣妖怪百寶圖》書籍中，請讀者繼續查閱。】
......建新廟，還有很多過程，例如需要雕刻神像。
當時，我是去請屏東潮州的雕刻師傅負責。那時候，我只跟雕刻師傅簡單說明了神明的概況，而那位雕刻師傅說資訊很少也可以，只要他雕刻的時候，睡在他家客廳而不是臥室，點沉香入夢，據說這樣就能比較順利接收到神明的感應指示。
我第二次再去找他的時候，雕刻師傅說晚上的時候，神明有入夢感應，神明交代說祂是「將軍大爺」，並且祂旁邊還有兩尊神，也就是祂的左右手。之後，我們認為這兩尊神即是「將軍二爺」、「將軍三旨爺」。並且，雕刻師傅說，將軍大爺神明的手上持有某物件（彎刀），而且腳下踩了一隻虎。於是，我們與雕刻師傅就決定以此做為將軍爺的神像原型，並且雕刻三尊神像。
雕刻師傅雕刻好神像之後，我們就奉請了這三尊神像回來。當時，神像是用紅布封蓋，請法師執行儀式開光點眼之後才揭開紅布。將軍大爺揭曉面目的時候，我太太很驚訝，因為她發現將軍大爺的面貌，就是她當時夢境出現的神明面貌。
那時候，將軍大爺的神像手上，其實握有一個彎刀，有點類似原住民的彎刀形狀。
不過後來，大爺神像沒有繼續持彎刀，改成了七星劍的模樣。
我們蓋好了新廟，也有了神像，並且經過神明指示之後，就將此廟定名為「將軍廟」，廟神也尊稱為「將軍爺」。
【此段內容省略，請讀者繼續查閱《臺灣妖怪百寶圖》。】......關於廟的靈驗事蹟，有很多，我這邊簡單說一個事情。
十幾年前，附近有一個年輕人，誤會將軍廟內有值錢東西，例如金牌。於是那名年輕人就在晚上偷偷摸摸橇門闖進去，但是拿不成東西之後就逃離。但是逃離的過程中，不小心在路上被車撞，因為車禍而腿斷了。於是這名年輕人的母親來向廟方說明此事，希望廟方能夠原諒這個年輕人。後來刑事署警察來調查，我們也都知道犯人是誰。但因為將軍廟的神是普渡眾生，所以我們廟方不願追究此事，所以我們沒有去做筆錄，並且沒有提告追究。當時年輕人闖入的時候，廟的檜木門的上方有損壞的地方，所以我們後來有做一些修補。
目前，我與我太太兩位都屬於將軍廟的管理委員會，無薪水，以義務的身分服務將軍爺。將軍廟原本的總幹事是林珠寅先生（民國三十幾年次出生），後來林先生年紀大而退休，於是主任委員就由李英賓先生擔任。
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▲〈將軍廟的靈驗故事〉
採訪地點：高雄鳳北路
採訪者：何敬堯
報導人：張千鳳女士（1965年出生，將軍廟管理委員會）
講述內容：
民國78年（1989年）的時候，廟神來到我的夢中顯聖，那時候我很害怕，因為祂的面目看起來很恐怖。雖然遷廟是很費工夫的事情，但是夢中的神明告訴我說不用煩惱，事情都會迎刃而解。
後來，我們決定協助廟神遷廟。過程中，我丈夫去屏東請雕刻師雕刻，但是當時我都沒有陪同。後來雕刻師雕刻出來的神像面貌，竟然跟我夢中見到的面目一模一樣。
現今，將軍廟的神明有三位，中間是將軍大爺，旁邊是二爺、三旨爺。
將軍爺很靈驗，有求必應，神蹟很多，臺電的廠長等人員也經常來此拜拜。我這邊舉幾個例子。
........【此段內容省略】→【楊先生與張女士是現在的將軍廟的建立者，兩人講述許多關於此廟由來與相關故事，詳情請繼續參考筆者作品《臺灣妖怪百寶圖》書籍。】
還有一件事，有一天我在睡午覺，夢中我走在路上，在附近的加油站我發生車禍，結果睡醒的時候，竟然整個腳都腫起來像麵龜一樣。後來去看醫生，抹了消炎的藥膏，但我的腳還是水腫繃得很緊。於是我就來將軍廟向將軍爺拜拜，我向將軍爺問事（請仙仔協助），當時將軍爺寫了一個符給我保平安，並且說我做夢的時候，將軍爺也到了我的夢中，並且幫忙了我，把我在馬路上推開，否則當時夢中車禍會更嚴重。後來拜拜之後，我的腳就消腫了，十分神奇。
將軍廟的神明，跟其他廟的神明有很多交流往來，像是去過臺中的紫雲巖，之後也要去宜蘭。至於要去哪裡「會香」，都是將軍爺自己指定，藉由降乩寫字說明想要去拜訪的廟宇地址。
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筆者也簡單介紹高雄將軍廟基本資料，如下所列。
▲廟址：高雄市小港區鳳北路163-4號。
▲廟土地面積：30坪
▲供奉神明：主神將軍大爺、將軍二爺、將軍三旨爺、土地公、中壇元帥
▲神明生日：將軍廟主神聖誕千秋日期是農曆5月4日正日，祝壽儀式必為將軍廟列位眾神辦理謝戲。此外，每年農曆七月也依俗，舉辦普渡活動。
▲管理委員會：負責廟務組織原名「大林蒲將軍廟管理委員會」，因為組織工作擴大，於是在高雄市政府社會局申請立案，2011年9月改名為「高雄市大林蒲將軍宗教協會」。
關於將軍廟與「貓仔公」的由來，筆者已經將調查結果記錄於書籍中，請參考筆者作品《臺灣妖怪百寶圖》書中篇章〈貓爺：貓靈成神〉。
在此感恩感謝貓仔公保境佑民，神威顯赫，香火鼎盛。
以下是筆者走訪的照片。
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| 將軍爺，即是貓仔公 |
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| 貓仔公的元靈，即在基座下方 |
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| 貓仔公腳踏一虎 |
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| 「死貓吊樹頭」之樹 |
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▲〈貓妖怪的說法〉
採訪地點：高雄鳳北路
採訪者：何敬堯
報導人：張千鳳女士（1965年出生，將軍廟管理委員會）
講述內容：
台灣傳說，貓死後，可能變成貓妖怪，以前的人會把文字寫成「貓鬼」、「貓麻仔」。
「貓鬼」的說法，源自2005年《花蓮縣民間文學集（二）》的客家人張振岳說法。
「貓麻仔」的說法，源自作家銀色快手將pyrrosia的故事改寫成〈貓麻仔〉，刊載於2006年的《國語日報》，並且發表於網路。
多年前，某羅姓作家知曉銀色快手文章後，就向我詢問「貓麻仔」的詞彙意義。
當時我不知這個名字的意涵，恰巧我有機會與銀色快手見面，我就向對方詢問此詞。
銀色快手回答，他不知道這個名詞的意涵。
後來這幾年，我個人持續田野調查，採訪多位前輩與耆老，對於台灣傳統「貓妖怪」的說法，我已經確認出3個概念。
▲結論A：貓妖怪講成「貓鬼」（niau- kuí/ meu-guiˋ）是地區說法。某些地區不用「鬼」來形容貓妖怪，而是直接用「妖怪」（iau-kuài）、「貓妖」來稱呼。
▲結論B：「貓麻仔」就是臺語「貓猫仔」（niau-bâ-á）的說法，臺語正字應該寫成「貓猫仔」。
▲推論C：中部平埔族的黑魔法女巫「煞魔仔」（suah-moo-á），傳說中會與貓咪交換眼睛，此貓可能就是「石虎」。
關於這三個概念的證據，我個人田野調查採訪的資料很大量，我尚未全部整理過我的訪談資料，就先簡單列舉以下數例。
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1.【貓鬼的說法】
根據教育部客家語辭典，客家有諺語「貓公上樹－－毋成猴」。
教育部解說這個諺語的意思是：
貓即使爬上了樹，也不會變成猴子；用來比喻壞胚子。例：該隻細鬼仔係貓公上樹－－毋成猴。（那個小鬼是貓爬上樹－－壞胚子。）
這個諺語和「貓鬼」雖然無關，但能夠理解客家人張振岳提到「貓鬼躲在樹上」的情境想像。
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2.【貓妖的說法】
施百鍊的著作《士林的故事》（1995年），描述士林當地的貓妖怪，詞彙稱呼是「貓妖」。
但是，這是文字的寫法，無法百分之百肯定這是臺語的說法。
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3.【臺語的貓妖怪】
臺語的「猫」（bâ）與「貓」（niau）有差異。
「猫」可以是指貓，或者類似貓體型大小之動物，例如果子狸、石虎都可以稱為「猫」、「猫仔」。至於「貓猫仔」（niau-bâ-á）則是存在台灣很久遠的臺語詞彙，這個詞彙就是銀色快手當初紀錄的「貓麻仔」。
我小時候，聽過大人說「果子猫」（Kué-tsí-bâ），就是指果子狸。
以上的概念，我詢問臺語工作者潘科元老師，潘老師確認這個概念是正確的，並且提出「貓猫仔」的見解。以下是訪問紀錄。
潘科元老師：
「貓麻仔應該就是 niau 佮 bâ 合做伙來號名个妖怪名稱……niau-bâ 可能就是石虎，經過傳說，變成像妖怪个物。大儂hánn囡仔，愈講愈恐怖。……閣一種解說：niau是英文 cat，bâ 是野生動物，形體只要小可仔類似 cat 攏算 （但是咱無將 虎、獅 算是 bâ），像阮將果子bâ 叫做 bâ-á。……後來咱儂將即類个動物『妖怪化』，就結合 niau 佮 bâ 另外創出 niau-bâ 个名稱。」（2019年11月21日）
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4.【苗栗的貓猫仔】
報導人：新北市某國小學特教組長，李家兆先生（2019/12/26）
李先生老家、奶奶住處是苗栗縣苑裡鎮山腳里。李先生以前常在苗栗看到石虎，也聽過「貓猫仔」（貓麻仔）的事情，不過當地人使用這個稱呼則是類似「狐狸精」的用語，非形容怪物，而是指「不正經的女子」，而且這種女子會誘拐人。
報導人說法：「我的奶奶出生於1946年，住在苗栗縣苑裡鎮山腳里。貓猫仔在我們那邊的用法是指一種動物，很像貓一樣的動物，但又不像果子貍。因為貓的尾巴比較小，果子貍的尾巴比較澎。我們當地人會用「貓猫仔」形容不正經的女人，但也不是罵人，就是私下議論的用語。也就是類似「狐狸精」那樣的女子，會誘拐男性。我問奶奶，是否聽過「貓猫仔」來稱呼妖怪？她說比較沒有，但她小時候就聽過「貓猫仔」用來稱呼不正經或是很騷的女性。」
（我的解釋：苗栗當地稱呼「貓猫仔」，可能指石虎。）
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5.【高雄的貓妖怪】
「死貓吊樹頭」是漢人特殊習俗，全台灣有一間宮廟，與這個習俗有很深厚的關聯。
這間廟是高雄大林蒲的「將軍廟」，舊廟原先在紅毛港，信徒尊稱將軍爺是「貓仔公」。
舊廟旁邊有很多榕樹，鄉民會依照「死貓吊樹頭」的風俗在樹上「吊貓仔」。久而久之，眾人認為廟神即是貓靈化身的「貓仔公」。證據之一，此廟的女乩身被神靈附身起乩，行動猶如貓咪，能生吞一整隻虱目魚。
目前，我已經詳細確認大林蒲「將軍廟」的廟史，該廟管理人也認可我做的紀錄是目前最完整的資料。
藉由該廟管理人的說法，可以確認當地人對於「死貓不吊樹頭」會變成什麼妖怪的說法。以下摘錄我的紀錄，採訪將軍廟的張千鳳女士（1965年出生，負責將軍廟管理委員會，同時也是將舊廟遷至新廟的關鍵人士）。
張女士與同席的長輩回答如下：「如果死亡的貓沒有吊樹頭，就會變成怪物，而我們講臺語會直接說變成『妖怪』（臺語發音：iau-kuài）。我們不太會說變成『鬼』（kuí ），也不太會說變成『精』（tsiann），而是說變成『妖怪』（iau-kuài），這個意思就是說這個貓變成了怪物。」
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6.【埔里的猫仔】
記得在2019年，我與作家東燁同台演講，會後聊天，我們聊到了「猫仔」的妖怪故事，東燁分享自己的童年經驗，埔里長輩會說「ㄇㄚˊ」會抓小孩子，此事也記錄於東燁《東海伏妖誌（下卷）》（2020年）。
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7.【大肚山的猫仔】
大肚山是我的家，昔日此處是拍瀑拉族的重要生活領域。根據我的訪查，中部流傳已久的「煞魔仔」（suah-moo-á），不只是出現在埔里巴宰、噶哈巫的傳說，在大肚山的拍瀑拉族群裡面也有流傳「煞魔仔」的傳說。
「煞魔仔」有一點很奇幻，就是這種女巫可以跟貓咪交換眼睛，在夜晚看東西很清楚，行動自由自在。
而在大肚山，我家的後方，這裡以前是拍瀑拉族的「猫霧拺社」（Babusack）的生活領域，有一個地名現在寫成「貓仔崙」。（注意「猫」的發音）
我與猫霧拺社族裔白俊忠老師討論，我們皆認為這個地名的正確說法應該是「猫仔崙」（bâ-á-lūn），此處以前就是石虎聚集地，上上個月還在不遠處發生了石虎的路殺事件。
結合這些線索，我有一個推測，「煞魔仔」傳說中跟貓交換眼睛，這個「貓」的品種可能就是「石虎」。
但這個說法，我尚未尋獲百分之百的證據。
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其他還有一些訪談，報導人提到貓妖怪的時候，有時候會直接說這是「猫仔」（bâ-á）作怪。
結合以上的各種採訪記錄，可以整理出一個說法。
以前台語講「貓妖怪」，普遍用語是「貓猫仔」、「猫仔」、「貓鬼」。
這些用語指涉的妖怪會有三種：
A.「死貓不吊樹頭」之後變成的精怪。
B.自然界出現的動物精靈。
C.台灣野外的果子狸、石虎被妖魔化成怪物的形象。
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⑦【延伸閱讀-1】
何敬堯、魚儂，〈貓爺：貓靈成神〉，《臺灣妖怪百寶圖》（九歌出版社，2023年）。
⑧【延伸閱讀-2】
何敬堯、魚儂，〈貓鬼：貓妖惹禍〉，《臺灣妖怪百寶圖》（九歌出版社，2023年）。
⑨【延伸閱讀-3】
何敬堯、魚儂，〈魚精與貓精：雙怪爭鬥〉，《臺灣妖怪百寶圖》（九歌出版社，2023年）。
⑩【電子地圖】
https://www.google.com/maps/d/u/2/edit?mid=1HDwWCNkyhLHGNhQnhn2WR6KFsx1xP_c&usp=sharing
〔附註〕本文章之實景拍攝圖片、古書、古物畫面，皆為筆者走訪拍攝、筆者個人藏品。文章若有照片呈現他人著作權或商標權（如書籍、電影海報或展覽畫面等等），均屬該權利人所有，本文章與照片僅期望能多方面介紹臺灣妖怪文學與藝術的歷史脈絡，提供讀者參考認識。
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