何敬堯作品《神話臺灣：原鄉動植物的魔法書》
書中作品〈山貓的黑魔法〉
臺灣原住民文化，例如鄒、布農，認為在山中見到石虎橫穿去路，代表不吉利，必須折返原路。原鄉神話文獻的石虎紀錄極稀，可能只以「貓」為記，無法確認是否就是石虎。不過，這些文獻也是重要參考。例如，排灣族起源神話，就與貓相關。
日治時期《番族慣習調查報告書》採訪屏東縣新埤鄉的排灣族，舊望嘉部落傳說：「太陽在水坑中生下三個卵，狗來吠，水減少了，貓來搔破這些卵卻破裂生出了三子。由紅卵出生者成為頭目家之祖，由青卵出生者則成為世襲輔佐役家的祖先云云。」此外，排灣族古樓部落，也有貓抓三粒泥土團孵出始祖的神話。
客語稱呼石虎為「貓頭狸」。
作品之中引用的典故如下
典故：〈臺灣ピイポオ蕃の一支族パゼッヘ（PAZEHHE）の舊慣一斑（臺灣平埔族的一支族Pazehhe之舊俗）〉
作者：伊能嘉矩
刊登：《東京人類學會雜誌》第23卷第269號，1908年8月20日
〈臺灣平埔族的一支族Pazehhe之舊俗〉（摘錄）
Dahu-Dahu─即由死魂變化而來的一種無形惡魔，這種惡魔被認為乃一切祟孽的本源，尤其是疾病，以為皆由彼等作祟所致，故有驅除Dahu-Dahu之風習。
其他，他們還相信一種擬似（Maha）惡魔（Dahu-Dahu）的存在，這種擬似惡魔是尋常的人，但一旦施以咒法（Kadohu），身體便為惡魔所附著。所以有時他能隱身，使別人不能見到他，並且能夠穿越密閉的門牆之內。有時他生翅羽，會如飛鳥的攀上樹梢。入夜全身會發青色火光或變成鳥獸虫魚草木等形狀，且能以已意使天降雨等等，如果人們突然死亡，可能就是被這種怪人取食肝臟。擬似惡魔即他們迷信中的一種魔法師。
【翻譯出處：陳麒，〈臺灣風土〉，《公論報》，1950年7月31日。（原翻譯文有闕漏，何敬堯比對伊能嘉矩原文後，調整譯文）】
◆神話座標：臺中市神岡區（舊巴宰部落生活領域）
◆經緯度座標：
24.25523841237345, 120.68208704828197
24°15'18.9"N 120°40'55.5"E
（標記Google Map電子地圖）
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典故：〈臺灣ピイポオ蕃の一支族パゼッヘ（PAZEHHE）の舊慣一斑（臺灣平埔族的一支族Pazehhe之舊俗）〉
作者：伊能嘉矩
刊登：《東京人類學會雜誌》第23卷第269號，1908年8月20日
〈臺灣平埔族的一支族Pazehhe之舊俗〉（摘錄）
Pazehhe支族，在往時有一種迷信的限制，此事亦由老女巫司掌之。茲舉其一二例於後。例一：為防止田園的穀果為他人所掠取，乃托老女巫行咒法（kadohu）。老女巫手撮炭灰，口唱咒語，以灰散於田園之四周，且於其上吐唾涎。他們信以為如有人掠取園中之果物，則其雙手將僵硬而不能動作，為解除此種痛苦，仍應請求老女巫為之念咒。」
【翻譯出處：陳麒，〈臺灣風土〉，《公論報》，1950年8月21日】
◆神話座標：臺中市神岡區（舊巴宰部落生活領域）
◆經緯度座標：
24.25523841237345, 120.68208704828197
24°15'18.9"N 120°40'55.5"E
（標記Google Map電子地圖）
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典故：〈飛天之女〉
作者：臺灣藝術社編輯部
出處：《臺灣地方傳說集》，1943年
〈飛天之女〉
【故事概略】：當傍晚月出之際，昏昏暗暗，有時候天空會出現如同怪鳥的身影。怪鳥是神祕的女巫，她將芭蕉葉挾於腋下，縱身就能飛越河道。部落裡的人看向窗外，若目睹怪鳥暗影，就會恐懼惡禍來臨。若女巫夜晚外出，就會呼喚貓過來，借取貓眼裝在自己眼眶上，就能像貓一樣在黑夜視物，行動自如。然而，飛行法術與詛咒法術，只有女子才可以使用。而且很特別的是，換眼之類的詛咒法術不會傳授給女兒，只會傳授給嫁進家裡的媳婦。這是為了防止女兒嫁去別人家，就將祕法外流。另外，女巫換眼之後，在天亮之前返回，若真正的的眼睛被撒鹽，黑魔法會失效，女巫也會受傷或死亡。人們繪聲繪影講述女巫故事，傳說山區某些原住民族群的後代，他們的眼眶會比較凹陷立體，就是因為祖先可能頻繁換眼而導致眼窩凹陷，於是此特徵就遺傳給後代。
◆神話座標：臺中市豐原區（舊巴宰部落生活領域）
◆經緯度座標：
24°15'06.4"N 120°43'24.9"E
24.25177438091241, 120.72359127662162
（標記Google Map電子地圖）
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典故：《巫永福全集⑪》
作者：巫永福
出版：傳神福音文化事業有限公司，1996年5月
〈薩摩仔〉（摘錄）
薩摩仔名為「尤莉佳」，不知生於何年何月，被欺負時，為表示懲罰會念咒使對方難堪，為此附近住民知她是能者，有異常能力的人，不敢再欺負，反之敬而遠之。所以她非常孤獨，後來也不知死於何時。
【成文時間：大約1995年】
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典故： 〈訪談稿：沙鹿的薩摩仔〉
作者： 何敬堯
報導人：張培源（福佬人，沙鹿居民。廢鐵、五金買賣業者）
訪談者：何敬堯
訪談時間：2019年12月23日
訪談地點：臺中沙鹿普善寺
〈訪談稿：沙鹿的薩摩仔〉
薩摩仔，聽說以前有人會這種法術，可以讓人飛起來。只要坐在一個草蓆上，薩摩仔就可以騰空飛起來，眼睛閉一下就會飛到鹿港。不過，練薩摩仔的人要咒誓（咒詛），就是「孤、夭、貧」。薩摩仔是原住民、平埔族會的一種法術，當然山裡的原住民也會法術，例如若是到山裡看到芒草被打結，就不要去碰，因為這代表那裡有被作法。
◆神話座標：臺中市沙鹿區普善寺
◆經緯度座標：
24°14'18.4"N 120°33'47.3"E
24.23843488151889, 120.56314480660929
（標記Google Map電子地圖）
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典故： 〈訪談稿：沙鹿的薩摩仔〉
作者： 何敬堯
報導人：潘明燈（拍瀑拉族沙轆社族人。自轉車店業者）
訪談者：何敬堯
訪談時間：2019年12月23日
訪談地點：臺中沙鹿普善寺
〈訪談稿：沙鹿的薩摩仔〉
關於薩摩仔，我也知道，這種法術像是「定身術」。只要有人來偷摘果子、偷採芭樂，就會用這個法術，向對方口唸咒語，揮手一指，對方就會無法動彈。
◆神話座標：臺中市沙鹿區普善寺
◆經緯度座標：
24°14'18.4"N 120°33'47.3"E
24.23843488151889, 120.56314480660929
（標記Google Map電子地圖）
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典故： 〈訪談稿：南投的番婆鬼〉
作者： 何敬堯
報導人：白俊忠（拍瀑拉族猫霧捒社族人，文史工作者）
訪談者：何敬堯
訪談時間：2019年12月23日
訪談地點：臺中沙鹿普善寺
〈訪談稿：南投的番婆鬼〉
薩摩仔，這是原住民法術，施術者有男有女，據說可以手持芭蕉葉飛上天空，晚上的時候可以使用貓眼。薩摩仔也就是番婆鬼。如果被煞魔仔作法，就是「予人放」（臺語），所謂的「放」就是被放符作法的意思，例如我母親曾經被「放」。她住在埔里大肚城那邊，據說有一次進到屋子裡的時候，突然聞到一陣怪異的「番仔味」，後來就「戇神戇神」，其實就是被薩摩仔放符。我在訪問過程中，聽拍瀑拉族人講過薩摩仔的怪異故事。以前，有人晚上去溪水邊電魚，腰邊繫著一個魚簍，只要電到魚，就會順手把昏厥的魚放進魚簍中。那一晚，他電了很多魚，收穫滿滿。可是當他結束時，打開魚簍，裡面竟然空空如也，沒有任何魚隻。魚簍明明沒有破掉，蓋子也都蓋好，但魚卻憑空不見，那人認為一定是被薩摩仔捉弄了。薩摩仔可以在水中游來游去，來去自如，並且把他的魚偷走。
◆神話座標：臺中市沙鹿區普善寺
◆經緯度座標：
24°14'18.4"N 120°33'47.3"E
24.23843488151889, 120.56314480660929
（標記Google Map電子地圖）
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典故： 〈訪談稿：埔里的番婆鬼〉
作者： 何敬堯
報導人：蔡先生（拍瀑拉族，1970出生）
訪談者：何敬堯
訪談時間：2024年5月5日
訪談地點：臺中嶺東大學厚德樓
〈訪談稿：埔里的番婆鬼〉
我來自拍瀑拉，現住埔里，關於「番婆鬼」的傳說，我可以分享，這是聽我爸爸說的故事。我爸現在九十多歲，是在日本時代出生，他小時候知道埔里有一個老婦，死後被稱「鬼」，據說就是番婆鬼的其中一個故事。
我爸小時候的時候，那名老婦五、六十歲，換算起來，那名老婦大約是一八九〇年左右出生，據說是一名身世苦命的女性。她會流連在各庄頭，也會出現在噶哈巫村落。
她最有名的，是會使用一種「拍匏-lau」（phah-pû-lau）的戲法，顧名思義，這就是「打匏仔（葫蘆）」的一種賭博方式。老婦手持一本書，書頁有很多格子表示方位，格子內繪畫各種牛圖，牛會缺眼、缺左腳、缺右腳、缺尾、流血……各種不同造型。觀眾會下注，決定是哪個格子，賭資可能是錢或者是食物。這時，老婦會將葫蘆放在水盆之中，接著口誦咒語，不久之後，葫蘆就會自動轉，會轉到某個方向，這個方位可以對照書中某個特定格子。
→電子地圖網址：https://www.google.com/maps/d/u/2/edit?mid=1HDwWCNkyhLHGNhQnhn2WR6KFsx1xP_c&usp=sharing
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