何敬堯作品《神話臺灣：原鄉動植物的魔法書》
書中作品〈天女之梯〉描述遠古神界傳奇。
筆者接觸部落生態奇譚的契機，始於狐狸。因為筆者閱讀蘭嶼介紹書籍，常見達悟族人獵狐之事。但是據我所知，臺灣各地皆無原生種狐狸棲息，為何會有此事？
二〇一八年，筆者前往蘭嶼進行田野調查活動，疑惑終於有所解答。達悟族俗稱狐狸，其實是指「果子狸」（亦稱白鼻心），屬於食肉目靈貓科中小型哺乳動物，族語稱呼「pangahpen」。俗稱狐狸的理由，筆者採錄族人姆里塔（Mulita）一種說法，據說以前漢人教師來島上與族人交流，轉譯果子狸的漢名時，誤稱狐狸，從此相傳至今。
關於果子狸的傳統生態知識，經常連結至「阿尼度信仰（anito）」。族人咸認這種動物乃鬼靈「阿尼度」飼養的牲畜，不能隨意獵捕，否則將受災殃。此想法具有宗教意涵，同時也反映了部落自然資源資源管理系統與實踐。
除此之外，筆者田調過程，也深刻感受到部落世界觀中另一種更強大的靈性存在，是竹子。
在漁人部落，族人姆里塔先生帶領辨識山路上各種植物，途經一處竹林，他恭敬地說：「蘭嶼的竹子，不會刻意種，這是很神聖的，這是我們的神話。」當時，我深深感受到言語中飽含的虔誠心意。蘭嶼神話中「竹生人」是知名的主題，當我聽聞族人如此講述人與竹的互敬關係時才深刻體會神話的重量。
傳說太古時代，從南方海域來了一位擁有羊角頭的「羊仙人」，異人創造了小蘭嶼、蘭嶼島。接著，天神讓竹子在蘭嶼發芽，誕生出人類始祖。竹生人是古代神話，情節雖不可思議，但依然在今日蘭嶼具有深遠的影響力。
泰山竹的族語是「kawalan」，也是當初天神讓始祖誕生之竹。八芝蘭竹，族語是「kaoy」，在大船招魚季，其竹莖製成的竹筒要盛放雞血，塗抹小船作為祈福意義。
竹是眾靈之梯，具有神聖無比的意涵。有關竹的傳奇，最有名的故事是「天女下凡」。筆者在漁人部落調查時，印象極為深刻，因此寫成此篇章。
據說，對愛情失望的天女，沿著長竹飛回天界之後，竹子便消失，只留下竹根處變化為巨大三角岩（igang）。今日，巨石依然矗立漁人部落海灣處，部落名稱地標也有天女浮雕紀念此事。
達悟族的誓約文化，人們耳熟能詳與飛魚神約定捕食飛魚的傳統規範。其實，天女神話也屬於一種誓約的告誡，婚姻不可兒戲，夫妻承諾是重要的締約，雙方互敬互愛即是婚姻的重要基礎。
中研院學者採訪族人歌唱天女奇譚，歌詞有一句：「我夢見前院豎立著一根竹子」，達悟語記錄竹名為八芝蘭竹。由此可知，八芝蘭竹與泰山竹同樣，也是天界與人界連結的通道，並且與天女神話息息相關。
天界渺茫，卻仍與人界相通，作為溝通管道的泰山竹與八芝蘭竹，皆具備神聖分量。但兩者型態差異，也影響了族人賦予兩者不同的意義。
泰山竹比八芝蘭竹還要粗壯，植株徑粗可達十五公分。但八芝蘭較矮小，徑粗大約五公分左右。因此，神話故事中的泰山竹，因為竹大而能孕育始祖。以及，朗島部落的「鮪魚人神話」，提及魚人之子夢到父親會顯靈託付魚鷹，以鳥爪抓取泰山竹攻擊敵方。家中若有孕婦，可立泰山竹於家前，防範「阿尼度」、「風寇」之類的怪靈靠近。泰山竹稈壁厚實堅韌，適合作為阻隔惡靈、外部敵人的工具。在建築材料上，主屋旁的工作房、涼亭的傳統製作方法，屋頂會鋪蓋八丈芒、白茅，再以泰山竹夾捆固定，也是因應泰山竹的強壯外顯的特質。
至於八芝蘭竹，則被賦予了內在精神能量的展現。例如，《蘭嶼島雅美民族植物》提及，年長者患病，可將八芝蘭竹接上金片，掛在脖頸，期望能讓呼吸順暢，延長壽命。八芝蘭竹能調理人體機能，也許是從天女神話中衍生出竹稈有法力的想法？八芝蘭竹，象徵了天女能施展奇妙法術的存在，並且更具備聖潔的意義，所以蘭嶼祭典會使用八芝蘭莖筒祝福豐漁。
作品之中引用的典故如下
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典故：《妖怪臺灣地圖》
作者：何敬堯
出版：聯經出版社，2018年
〈漁人部落傳說：仙女下凡〉（摘錄）
大洪水曾經淹沒蘭嶼，當海水消退之後，有一對孤苦無依的兄弟定居在漁人部落的海邊岩洞。天神憐惜他們過得艱苦，於是派了兩名仙女姊妹下凡，命她們與這對兄弟成親。
天空降下綠色的竹子，直直插入海面，天上的仙女就順著竹竿降臨人間。原本依照天神安排，姊姊應該嫁給大哥，妹妹嫁給小弟，但是姊姊卻對小弟一見傾心，堅持與小弟結為連理。妹妹眼見對象被搶走，怒不可遏，轉身返回天上。
小弟與美麗仙女完婚之後，就與妻子搬家到山上的小凹地，生活過得越來越富足。他們不需要上山下海去尋找食物，只要用餐時刻一到，仙女妻子就會端出一盤又一盤的豬肉、羊肉、芋頭、鮮魚……等等山珍海味。作為丈夫的小弟對於不愁吃穿的生活很滿足，但是依然困惑這些食物從何而來？當他詢問妻子，妻子則說：「我們家後方有一個倉庫，我都是從那裡拿出東西。但是你千萬不能打開偷看，否則會發生恐怖之事。」
儘管仙女慎重囑咐，她的丈夫依舊好奇，就在某天偷瞧了倉庫。沒想到他看到倉庫內有無數的僕人正在殺豬、宰羊、製作芋頭糕。他眨眨眼，定睛一瞧，發現那些僕人竟然是蛇、螞蟻、臭蟲，他嚇得大喊一聲。那些僕人聽到喊叫聲，受到驚嚇，於是就化成煙霧，飛回天上。
當仙女發現丈夫打破禁忌，非常生氣，於是也返回天界，獨留懊悔的丈夫。據說他們所生下的後代，也成為漁人部落裡的其中一支家族。
當初仙女降臨人間的竹竿矗立在部落前的海岸，竹竿雖然不見了，但是竹子末端化為堅硬的岩石，依舊聳立岸邊，達悟語稱它為「Igang」（發音類似「伊槓」），是漁人部落極為顯眼的地標。至於仙女和小弟生活的凹地，則名為「Do-Tazak」，意思是「天使之家」。
【講述者：謝天義（漁人部落族人）】
【採訪者：何敬堯】
【採訪日期：2018年10月15日】
◆神話座標：蘭嶼漁人部落
◆經緯度座標：
22°01'37.6"N 121°32'37.9"E
22.027098968452137, 121.54385154365721
（標記Google Map電子地圖）
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典故：〈雅美族漁人社的始祖傳說〉
作者：劉斌雄
刊登：《中央研究院民族學研究所集刊》第50期，西元1980年
〈天女下凡傳說〉（摘錄）
他們吃完了飯，先生就唱起歌來。歌詞是這樣：
我夢見前院豎立著一根竹子（kawoy），不知是什麼意思？
它原來就是天女下降的路標，她皮膚潔白光亮如鏡。
你們不要來，不要靠近我，因為我的皮膚被天上的太陽所曬黑，
如太陽照不到的陰影地方一樣黑。我覺得很不好意思，
這是因深怕肚子餓，所以在海嘯退後，拼命工作所致的啊！
先生又位他們的食物而高興地唱，歌詞如下：
是我在作夢吧！我居然成了親。
當西風吹來時，彷如家有籬笆，有了屏障。
她凡事比我高超，皮膚潔白如明鏡。
如在天上一樣有取之不盡的佳餚：有大肥豬、飛魚、方頭魚。
昔時我在海邊撿東西吃，如今不再憂慮無東西吃了。
他太太又回唱，歌詞如下：
醒醒吧！不要貪睡了。我要唱歌給你聽，唱我曾在天神那裡聽到的歌：如果我看到有人上山，手裡拿著鐵製的掘棒，便不願多看，但如果我看到十來個人，身穿藤製盔甲為砍船板而上山，則我願使巧匠把彎曲的船材弄直，不會遭到意外的挫折，很快的完成大船。我喜歡看船的兩邊排著兩隊人，相對喊叫著船一直前進，他們奮起自己的精神，使身上的病消失，所以我們制定大船完工時，必須有這樣的慶祝活動。
他回唱太太的歌時，歌詞是這樣的：
我在你面前時感到非常的不好意思，因為我猶如被天上的太陽烤似的一般黑，我樣樣都不如你，使我感到莫大的羞愧。我現在連豬、山羊，什麼都沒有了，我高攀的娶你實在不好意思，但願我們心心相印，不負天神的恩賜。
【報導人：呂智明（si Apen-Awoman，1916年出生）】
【採訪者：劉斌雄、施學來（si Rikton）】
【採訪日期：1957年】
【翻譯者：廖株（si Apen-Mangavat）、董瑪女、劉斌雄】
◆神話座標：蘭嶼漁人部落
◆經緯度座標：
22°01'37.6"N 121°32'37.9"E
22.027098968452137, 121.54385154365721
（標記Google Map電子地圖）
→電子地圖網址：https://www.google.com/maps/d/u/2/edit?mid=1HDwWCNkyhLHGNhQnhn2WR6KFsx1xP_c&usp=sharing
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