書中作品〈木夢〉描述遠古人類與茄苳樹的情誼
作品之中引用的典故如下
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典故：《蕃族調查報告書：鄒族》
原著：臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會
出版：西元1921年（大正10年）
編譯：中央研究院民族學研究所
〈歷史傳說〉――「簡仔霧蕃」（Kanakanavu）
Navialangi知道那是母親的屍骨，不禁伸手撫摸，撫著撫著朽骨竟然動了起來，自組骨架；再撫摸，漸長出肉；又撫摸陸續長出皮膚、頭、眼睛，終能呼吸。Navialangi非常開心，給予最後撫摸。Naniunu哼了一聲，完全復原，如夢方醒般，看看身旁，兒子也已長大。現在，除了這個孩子之外，無可寄託和倚靠的。Naniunu訴說了丈夫的無情，拉起兒子的手，抱在胸前，決定今後母子相依為命，感慨之餘，良久無言。
Navialangi安慰母親：「既然有我，又何必哀嘆人世間的滄桑？我雖力薄，但必定讓母親過得安樂。」話未說完就突然站起，一腳踢向長滿紅葉的sheulu（枷檀）樹幹，樹葉盡落，紛紛相疊，瞬間疊成了一棟房子。又再度一踢，落葉悉數變成人，其數不知幾百。Navialangi成了他們的酋長，自此每天率眾上山狩獵，經常滿載而歸，社裡肉類未曾斷過，人們甚至吃膩了那種味美之物。
◆神話座標：高雄市那瑪夏區的達卡努瓦里、瑪雅里（現今卡那卡那富族的部落地區）
◆經緯度座標：
23°16′N 120°44′E
23.266844092784023, 120.73333329592408
（標記Google Map電子地圖）
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典故：〈撒奇萊雅的茄苳木神話〉
採訪地點：花蓮國福社區故事牆
採訪時間：2018年8月5日
採訪者：何敬堯
「茄苳樹」（Sakul）牆面內容：遠古大洪水淹沒部落，撒奇萊雅族人攀爬上神聖的茄苳木，木神庇佑眾人逃過劫難。
「木神祭」（Padungiya' a kilang）說明文：木神祭主要是祭拜樹神所給予族人可以延續生命、生存的感念。Sakizaya族的耆老從以前的老人家流傳下來的故事裡，也曾提到洪水和大樹救人的傳說，耆老認為雖然所聽到故事與書上的記錄有一點不同，但相同的內容是有大樹救人的故事，因此更加深了樹木與Sakizaya族的聯繫。舉辦木神祭主要目的和意義是教導年輕一代族裔子孫認識自身文化，並且延續傳統感謝樹神延續族人生命的意義內涵。
◆神話座標：花蓮縣國福社區活動中心
◆經緯度座標：
24°00'37.2"N 121°34'57.5"E
24.010334384953133, 121.58264955528097
（標記Google Map電子地圖）
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典故：《彰化縣志》
原著：周璽
定稿： 西元1836年（道光16年）
〈水裏社潭〉
一名日月潭，在水沙連內。潭中水色，兩邊不同；中突一嶼，曰珠仔山。潭長八、九里，闊三、四里，深二十餘丈。潭底有大茄苳樹一株，水清可見。故老相傳：雍正間，巡道吳冒祚討生番骨宗，屢圍莫獲，吳乃相地勢，砍茄苳，骨宗始就擒。或曰：骨宗即茄苳樹精。
◆何敬堯註解：「吳冒祚」原文誤寫，應是「吳昌祚」。
◆神話座標：南投縣魚池鄉日月潭
◆經緯度座標：
23°51'38.2"N 120°54'29.7"E
23.860621559742413, 120.90823814028681
（標記Google Map電子地圖）
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典故：《蕃族調查報告書：布農族前篇》
原著：臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會
出版：西元1919年（大正8年）
編譯：中央研究院民族學研究所
〈傳說〉
根據《日月潭》記載，清康熙三十年，水社湖的東北方突然在一夜間長出一棵巨大的茄苳樹，樹圍有二丈餘，樹根盤據至十二尺深的湖底，樹梢聳入三百尺高空中，此地的Luhulu族人稱之為神木，此樹堅硬刀斧不入。
然而，某蕃婦竟懷了神木的種，並產下一名男嬰，孩子長大後體格超群，身長九尺，臂力出眾，紅顏多髯，眾人紛紛推舉其為「蕃王」。
當時的台灣巡撫遣縣丞調查傳聞的真假。縣丞據實以報，巡撫遂派遣一哨之兵前來神木附近駐囤，並令其日夜不停地砍伐，可是，無論多麼賣力，神木枝幹都未留下刀鋸之痕。巡撫覺得奇怪，某日敬備茶果以謝天道，並且恭敬祈禱，又發誓言求神傳授砍樹之法。該晚，巡撫果獲靈夢，暗示其砍樹方法。
夢中言說，該棵茄苳樹乃是吸收天地日月精華的精靈，故能一夕之間從湖裡生長出來，且因有千年之齡，如今即使派出再多的兵，以銳斧伐之亦枉然。大樹所畏懼的是針、鋸子以及黑狗的血，不妨先用針扎刺樹皮，再塗抹黑狗的血，最後以利鋸鋸之，如此一來即能如願將大樹伐倒。
於是，巡撫依據靈夢的指引，再度進行伐樹工作，此次，果然如夢所言，須臾間鋸倒了大樹。然而，就在大樹倒下的那一天，蕃王也投湖殉身。因此至今，社人們仍深信此故事是真實的。
◆神話座標：南投縣魚池鄉日月潭
◆經緯度座標：
23°51'38.2"N 120°54'29.7"E
23.860621559742413, 120.90823814028681
（標記Google Map電子地圖）
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典故：《水社日月潭化蕃之由來》（明信片）
發行：埔里柯保安商會，1931年（昭和6年）
〈化蕃之由來〉（明信片中木牌解說文）
距今二百四十餘年前，靈元天皇在位之天和元年春，在原嘉義廳下後大埔猪母蚋社（鄒族），有蕃丁二十四人於八通關山及峦大山狩獵一頭白鹿時，追隨該白鹿往東北方向逃走的足跡，發現了本潭並移住至此；現戶數二十七戶；男四十七名；女三十六名。昭和六年四月。
◆神話座標：南投縣魚池鄉日月潭
◆經緯度座標：
23°51'38.2"N 120°54'29.7"E
23.860621559742413, 120.90823814028681
（標記Google Map電子地圖）
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典故：《邵族傳說歌謠集》
編著：李壬癸
出版：中央研究院語言學研究所，2011年
〈我們從阿里山來〉
我們從前來自阿里山。
追白鹿（邵語：mapuzipuzi a lhkaribush a qnuan，白白的水鹿）。
翻山過嶺（從山上過去）。
老人殿後，刻大樹皮上（做記號）。
回來的路才有記號可循。
二十天才到湖邊。
白鹿下水道那邊去，就不見了。
我們就停在土亭（邵語：puzi）這裡休息。
我們就在土亭睡。
年輕人在這裡很好（住得很滿意。）
（所以）老年人很愛住這兒。
少年追羌（takith）、狸（qaruta）、山豬（wazish）。
就殺羌、狸、山豬，洗腸子。
就看見魚。
捉不到。
老人用刀砍魚。
「少年人待會兒（慢點）吃魚。老年人先吃魚。」
「怎麼好吃呀！少年也一起吃吧！」
「你們年輕人喜歡住在這裡。你們喜歡住在這兒，你們到咱們家去拿、稻、地瓜、芋、薑、椒等的種籽，來這裡種。你們的太太跟孩子也要帶來。把東西揹到土亭來。（這是）好住（的地方）。」
【報導人：毛老先生（Rawshian，男，當時53歲）】
【採錄時間：1975年6月29日】
【採錄地點：日月潭】
【紀錄者：李壬癸】
◆何敬堯註解：狸（qaruta），是白鼻心，此詞也可以稱呼貓與食肉目獸類。
→電子地圖網址：https://www.google.com/maps/d/u/2/edit?mid=1HDwWCNkyhLHGNhQnhn2WR6KFsx1xP_c&usp=sharing
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