何敬堯作品《神話臺灣：原鄉動植物的魔法書》
書中作品〈鹿王之衣〉
臺灣水鹿頭軀幹長約兩百公分左右，雄鹿肩高可至一百五十公分，雌鹿體型略小。水鹿的體色在冬季呈現黑褐，夏季的體色則呈現黃褐色。因為水鹿的眼下腺發達，情緒緊張或興奮的時候會張開，看起來就像是另外的眼睛，所以又被稱為「四目鹿」。
臺灣水鹿的食性多樣，喜食玉山箭竹、高山芒和紅毛杜鵑。
水鹿是鄒族獵人在高海拔地區狩獵的大型獵物，為了找尋水鹿會埋伏於「野獸聚集喝水的泉源處」。
學者浦忠勇調查鄒族獵人知識，據說乾旱季節，水鹿會在山林間用力踩踏地面，讓土地出現凹洞而積水，方便飲水或浸泡身體。
作品之中引用的典故如下
典故：《蕃族調查報告書：鄒族》
原著：臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會
出版：西元1921年（大正10年1月）
編譯：中央研究院民族學研究所
〈獵怪獸反遭殺害的故事〉――「阿里山蕃」
昔時，社內有兩個兄弟。
某日，哥哥外出狩獵，而來到Nsoana山，山頂上有清泉，泉水邊還佈滿了鹿腳印。翌日，哥哥躲在泉水旁窺視，果然看見許多鹿來喝水。此後，哥哥每天到泉水邊狩獵，而且大有斬獲。
鹿群中，有一隻像似鹿王的怪鹿，外形和一般的鹿沒有兩樣，可是，一旦拿起矛瞄準時，牠就立刻變形，變成一隻高聳雲間的大鹿。
看到這種情形，哥哥知道那是一隻怪獸，不可隨意地射殺，所以每次看到牠都放棄射擊。
有一天，弟弟獨自到Nsoana山頂。他看見幾隻鹿在泉水邊喝水，高興極了，於是，拿起矛正要瞄準其中最大的一隻鹿時，那鹿開始變形，變成一隻尾巴長達數尋（尋：日本的舊度量衡單位，一尋大約是1.8公尺）的大鹿，此時，弟弟想起哥哥曾經告訴他，那隻鹿是射不得的。
然而，目標已定，矛已準備好，加上弟弟向來就是個不肯服輸的人，他深深地吸了一口氣，把長矛投擲出去，怪鹿即遭擊斃。
不過，他卻無割下鹿肉的勇氣，驚慌地奔跑回家，並將事情的始末告訴哥哥。
哥哥心想弟弟可能惹上了大禍，但是，事到如今已無法挽回，只好跟著弟弟到Nsoana山看看。
可是，來到了弟弟殺掉怪鹿之處，只見滿地鮮血，哥哥不禁毛骨悚然，不敢再前進，連忙掉頭跑回家。
弟弟為了一看究竟，繼續往前走。一路上看到掉落的肉塊，弟弟知道怪鹿可能就在附近，於是抬頭向四周張望，這才發現草叢中站著一個男巨人。
巨人的頭比樹梢還高，眼睛猶如日月般明亮。
弟弟見了很驚慌，正想逃命時，巨人喊著：「看你往哪裡跑？你這個可惡的傢伙！」然後抓住弟弟的頸子，像貓甩老鼠般，甩了二、三次，隨即將他摔向一棵樹的樹幹，弟弟的身體因而如塵土般碎裂，一命嗚呼。
◆神話座標：嘉義縣阿里山鄉
◆經緯度座標：
23°21′N 120°48′E
23.3582246030919, 120.79866962011144
（標記Google Map電子地圖）
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典故：《蕃族調查報告書：鄒族》
原著：臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會
出版：西元1921年（大正10年1月）
編譯：中央研究院民族學研究所
〈鞣皮法之由來〉――「阿里山蕃」
太古時代，人們是不祭祀山神的。
當時的獸類變幻莫測，偶爾也會變成人類。
某日，有位男子想要獵鹿，就前往山上待在水邊等著。
不久之後，一隻鹿跑過來。他認為機會難逢，立刻拉弓想要射擊。突然間，鹿隻膨脹起來，變得巨大無比，頭部幾乎到達天空，目光也如日月般光亮。獵人感到一陣暈眩，連放箭的勇氣也消失殆盡，只能眼睜睜地看著那隻鹿逃走。
另外，有個男子也有相同的經驗。不過，他比前述的男子更勇敢。
據說，他終於射中了那隻變化莫測的怪獸。怪獸中箭後立刻逃逸無蹤，男子環顧四周尋找，突然發現地上有塊如布塊般的東西，心中覺得奇怪，於是抬頭望去，發現樹旁有個人，正拿著一塊布在裹腳。男子見狀，跑了過去，但一靠近，樹旁的人就逃跑，男子再追，突然那個人轉過身來，抓住男子，並把他往樹幹上撞擊，男子當場斃命。
那個人就把男子的屍體吊掛在樹枝上。後來，社人經過樹旁，只看到一塊人皮掛在樹枝上，此後，社人知道了鞣皮的方法。
◆神話座標：嘉義縣阿里山鄉
◆經緯度座標：
23°21′N 120°48′E
23.3582246030919, 120.79866962011144
（標記Google Map電子地圖）
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典故：《蕃族調查報告書：鄒族》
原著：臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會
出版：西元1921年（大正10年1月）
編譯：中央研究院民族學研究所
〈吳鳳改除獵首之弊〉――「阿里山蕃」
昔時，名叫吳鳳者，為說服蕃人改善惡習，大力闡述獵首之弊，豈料他們非但不聽，反將吳鳳殺害。不久之後，蕃社裡天花（tma'congo no hicu）猖獗，死亡者不計其數，全社幾乎瀕臨滅絕。頭目等認為此乃吳鳳亡靈作祟，便取來約人頭般大小的圓型石頭，當作吳鳳頭顱，並召集眾多巫師前來作法祝禱，以驅病魔，而且發誓絕對革 除獵首之風，天花因此消失。社眾感念吳鳳之德，遂將該石安置在知母勝社集會所， 以為永久紀念。不過，在集會所改建時，竟遺失此石。目前所見的，只是模型而已。如知母勝社和達邦社的集會所，各有數個人頭般大小的圓型石頭，便是所謂的模型石，壯丁們還利用這些石頭，作為製皮革的工具。
◆神話座標：嘉義縣阿里山鄉
◆經緯度座標：
23°21′N 120°48′E
23.3582246030919, 120.79866962011144
（標記Google Map電子地圖）
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典故：《北美鄒再發現》
作者：文高明（族名：Mo'e Usaiyana）
出版：白象文化，2010年
〈Saciku〉
saciku位於羅娜部落南方——yoyohu的西邊山麓地帶。過去這裡有溫暖的泉水，吸引許多動物到此飲水。有關saciku地區有一則故事，久美鄒族人津津樂道：「有一位獵人到saciku打獵，他發現一頭野鹿正在低頭喝水，正準備獵殺牠。當他舉槍瞄準，水鹿卻突然躍起！牠的尾巴直指天空，發出耀眼的光芒，獵人幾乎無法張開雙眼，隱約間他看到一幅巨大的臉孔。不久，野鹿往山區移動，獵人很好奇從後跟蹤。途中有多次獵人舉槍瞄準，但同樣的場景不斷出現，獵人始終無法得逞。終於有一次獵人開槍了，他聽見野鹿慘叫一聲！隨即逃逸無蹤。獵人仍不死心繼續追蹤，就在山頂不遠處，他發現了一灘血跡，旁邊還有搗碎過的鬼針草的葉子，那是人們治療傷口用的藥草。他知道野鹿已經受傷，於是加快步伐跟蹤。在saciku的山頂上他追上了野鹿，野鹿一動也不動，背對著他。就在此時，他看到野鹿開始變身，變成一頭像黑猩猩模樣的怪獸。牠的身體愈來愈大，獵人嚇壞了，準備打退堂鼓。他輕輕退後，腳跟卻不小心踩到地上的枯枝，樹枝發出聲響，怪獸回頭一望，露出猙獰的面目，順勢捉住獵人插在光禿的樹上，獵人此一命嗚呼。」
【報導人：文進光（鄒族魯富圖群耆老，族名：Pasu'e Usaiyana），1995年口述】
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典故：《臺灣產哺乳類の分布及習性》
作者：鹿野忠雄
出版：動物學雜誌，1929年（昭和4年）
〈水鹿〉
「原住民語」
泰雅語：Kannofu
布農語：Kanoban tesimot
排灣語：Bunan
鄒語：Uwa
阿美語：Kararayan
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典故：《馬太安阿美族的物質文化》
作者：李亦園等人
出版：中央研究院民族學研究所，1962年
〈工藝技術與知識〉（摘選）
salonan颱風草，學名 Panicum plicatum Lamk. Gramineae （圖版46：5）為禾本科植物。阿美族人由草上的摺紋可預知該年的颱風次數與強度。
◆神話座標：花蓮縣光復鄉馬太鞍部落
◆經緯度座標：
23.675812026108684, 121.42612524516792
23°40'32.9"N 121°25'34.1"E
→電子地圖網址：https://www.google.com/maps/d/u/2/edit?mid=1HDwWCNkyhLHGNhQnhn2WR6KFsx1xP_c&usp=sharing
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