①【妖怪、怪談名稱】白蛇精—大林蒲鳳林宮
②【妖怪、怪談介紹】
〔妖怪〕白蛇精：鳳林宮的白府元帥，原本是白蛇精，後來經過王爺點化，因此成神。
③【探訪記錄者】何敬堯
2023年6月18日 星期日
◆高雄：貓靈傳說—大林蒲將軍廟
①【妖怪、怪談名稱】貓靈傳說—大林蒲將軍廟
②【妖怪、怪談介紹】
〔怪談〕貓靈傳說：大林蒲將軍廟，廟神是貓靈，因為昔日村民有「死貓吊樹頭」的習俗，久而久之，人們認為樹旁的小廟之神即是「貓仔公」。
③【探訪記錄者】何敬堯
◆臺南：白馬精靈—後壁旌忠廟
①【妖怪、怪談名稱】白馬精靈—後壁旌忠廟
②【妖怪、怪談介紹】
〔妖怪〕白馬精靈：據說曾有白馬妖精偷吃稻田作物，後來被元帥降伏，鄉民因此建立旌忠廟。
③【探訪記錄者】何敬堯
◆臺南：石龜傳說—南廠保安宮
①【妖怪、怪談名稱】石龜傳說—南廠保安宮
②【妖怪、怪談介紹】
〔怪談〕石龜傳說：臺南保安宮中的石龜聖母，據說靈驗非常。此石龜曾墜落海中，後來吃魚顯靈。
③【探訪記錄者】何敬堯
④【探訪日期】2020年
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2023年6月17日 星期六
◆臺南：林投姐—民族路口
①【妖怪、怪談名稱】林投姐—民族路口
②【妖怪、怪談介紹】
〔妖怪〕林投姐：臺灣清國時期的知名女鬼故事，據說府城有女子被壞男人騙財騙色，於是輕生於林投樹叢，死後化身為恐怖的妖鬼，作祟當地。於是人們立祠供奉，尊稱「林投姐」。
◆臺南：陳守娘—孔廟節孝祠
①【妖怪、怪談名稱】陳守娘—孔廟節孝祠
②【妖怪、怪談介紹】
〔妖怪〕陳守娘：臺南女子受辱而亡，之後化身為法力高強的女妖鬼。
③【探訪記錄者】何敬堯
④【探訪日期】2018年3月28日
⑤【探訪地點】臺南孔廟。
◆臺南：白馬神—新化白馬神廟
①【妖怪、怪談名稱】白馬神—新化白馬神廟
②【妖怪、怪談介紹】
〔怪談〕白馬神：戴慶松先生老家在附近的「尖山仔腳」，老家有白馬精靈飲水的靈異傳說，又因喜愛馬，因此創立白馬神廟。
◆嘉義：妖怪工作坊—中正大學文學院
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| 外方紙：臺灣妖異繪畫 |
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※筆者在2020年，擔任中正大學駐校作家，以下簡介我的工作坊課程內容：
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▲第一場工作坊：妖怪、民俗、歷史的千迴百轉
時間：05/16（六），三小時
主題：探討妖怪文化起源與民俗學問之共生，講解中國、日本、臺灣不同文化之中的妖怪概念與歷史演變。並且，進一步思考現代社會中，妖怪能夠產生何種人文關懷與創新意義。
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▲第二場工作坊：臺灣妖怪文學探究
時間：05/23（六），三小時
主題：臺灣妖怪在神話、傳說、民間文學有其蹤跡，各種「妖異書寫」在臺灣古典文學、日治時期文學、現代文學之中，都有許多殊異展現。本工作坊除了講解流傳在臺灣民間的鄉野傳說，也介紹臺灣古典文學、文獻中的妖怪紀錄，以及日治時期的妖怪紀錄與文學創造。最後，以嘉義在地妖怪、鄉野怪談為例，介紹嘉義在地傳說。
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▲第三場工作坊：臺灣妖怪藝術概述
時間：05/30（六），三小時
主題：臺灣島上的鄉野奇譚，擁有無窮潛力，可以成為畫家、音樂家、電影導演的靈感素材。奇異的妖怪故事，讓藝術家的創作擁有無窮無盡的想像能量，誕生諸多傑作。但是，對於許多人而言，經常認為臺灣並無妖怪藝術傳統，這是很可惜的誤會。我認為，文化的創造，不只是文學、民俗這些「內容」而已，在美學的「形式」之上，應該也要更加重視，才能讓「內容」與「形式」相得益彰。因此，本工作坊希望以「臺灣妖怪的奇幻藝術」作為主軸，介紹臺灣電影、古書、古畫、黑膠唱片、民俗紙錢……等等藝術作品中的「形式」，進一步認識早期「鬼島的妖異美學」。
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▲第四場工作坊：民間奇幻故事踏查工作坊
時間：06/06（六），三小時
主題：妖怪誕生於鄉土空間、歷史脈絡之中，是人類對於天地自然的觀察與想像，很多人認為妖怪是憑空捏造的幻想，但其實妖怪故事有很多線索可以追蹤。例如，嘉義有名的妖怪傳說，像是王得祿墓地的石像成精作亂，或者是糖廠的黑狗精。因此，本工作坊將帶領學員走訪嘉義各地，實際踏查鄉野傳說的發生地。
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▲第五場工作坊：奇幻小說與桌遊創作工作坊
時間：06/13（六），三小時
主題：前幾週的課程，主要在於介紹妖怪的文史意義、在地奇幻傳說，本次工作坊希望融合前幾次工作坊中學習到的經驗，編織出屬於自己的「妖怪創作」，也就是(1)奇幻小說，或者(2)桌上遊戲。這兩種創作方式，可以自由選擇想要進行何種創作。習慣團隊合作者，可以組成隊伍來製作桌遊。比較擅長個人作業，則可以選擇寫奇幻小說，作為成果發表。
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▲第六場工作坊：成果發表會——小說創作、賞析與桌遊
時間：07/04（六），三小時
主題：從前五場的工作坊中汲取經驗，學以致用，將前幾場課程學習到的技巧，實際展現於自我的創作中。最重要的目標是，作品中能夠發揮出妖怪傳說、鄉野怪談的有趣面向，同時要與嘉義在地文史故事進行結合。
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▲第一場工作坊：妖怪、民俗、歷史的千迴百轉
時間：05/16（六），三小時
主題：探討妖怪文化起源與民俗學問之共生，講解中國、日本、臺灣不同文化之中的妖怪概念與歷史演變。並且，進一步思考現代社會中，妖怪能夠產生何種人文關懷與創新意義。
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▲第二場工作坊：臺灣妖怪文學探究
時間：05/23（六），三小時
主題：臺灣妖怪在神話、傳說、民間文學有其蹤跡，各種「妖異書寫」在臺灣古典文學、日治時期文學、現代文學之中，都有許多殊異展現。本工作坊除了講解流傳在臺灣民間的鄉野傳說，也介紹臺灣古典文學、文獻中的妖怪紀錄，以及日治時期的妖怪紀錄與文學創造。最後，以嘉義在地妖怪、鄉野怪談為例，介紹嘉義在地傳說。
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▲第三場工作坊：臺灣妖怪藝術概述
時間：05/30（六），三小時
主題：臺灣島上的鄉野奇譚，擁有無窮潛力，可以成為畫家、音樂家、電影導演的靈感素材。奇異的妖怪故事，讓藝術家的創作擁有無窮無盡的想像能量，誕生諸多傑作。但是，對於許多人而言，經常認為臺灣並無妖怪藝術傳統，這是很可惜的誤會。我認為，文化的創造，不只是文學、民俗這些「內容」而已，在美學的「形式」之上，應該也要更加重視，才能讓「內容」與「形式」相得益彰。因此，本工作坊希望以「臺灣妖怪的奇幻藝術」作為主軸，介紹臺灣電影、古書、古畫、黑膠唱片、民俗紙錢……等等藝術作品中的「形式」，進一步認識早期「鬼島的妖異美學」。
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▲第四場工作坊：民間奇幻故事踏查工作坊
時間：06/06（六），三小時
主題：妖怪誕生於鄉土空間、歷史脈絡之中，是人類對於天地自然的觀察與想像，很多人認為妖怪是憑空捏造的幻想，但其實妖怪故事有很多線索可以追蹤。例如，嘉義有名的妖怪傳說，像是王得祿墓地的石像成精作亂，或者是糖廠的黑狗精。因此，本工作坊將帶領學員走訪嘉義各地，實際踏查鄉野傳說的發生地。
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▲第五場工作坊：奇幻小說與桌遊創作工作坊
時間：06/13（六），三小時
主題：前幾週的課程，主要在於介紹妖怪的文史意義、在地奇幻傳說，本次工作坊希望融合前幾次工作坊中學習到的經驗，編織出屬於自己的「妖怪創作」，也就是(1)奇幻小說，或者(2)桌上遊戲。這兩種創作方式，可以自由選擇想要進行何種創作。習慣團隊合作者，可以組成隊伍來製作桌遊。比較擅長個人作業，則可以選擇寫奇幻小說，作為成果發表。
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▲第六場工作坊：成果發表會——小說創作、賞析與桌遊
時間：07/04（六），三小時
主題：從前五場的工作坊中汲取經驗，學以致用，將前幾場課程學習到的技巧，實際展現於自我的創作中。最重要的目標是，作品中能夠發揮出妖怪傳說、鄉野怪談的有趣面向，同時要與嘉義在地文史故事進行結合。
◆雲林：臭聾王爺—下寮萬善爺廟
①【妖怪、怪談名稱】臭聾王爺—下寮萬善爺廟
②【妖怪、怪談介紹】
〔妖怪〕臭聾王爺：擱淺於海岸的大怪魚，據說是龍魚，前身曾是天上龍神，因犯錯而被貶下凡。
③【探訪記錄者】何敬堯
◆南投：水怪傳說—埔里瑪璘窟
①【妖怪、怪談名稱】水怪傳說—埔里瑪璘窟
②【妖怪、怪談介紹】
〔妖怪〕水怪傳說：瑪璘窟潭水，傳說有奇異的水怪，也有傳說以前平埔族人以矛叉在水中刺到一隻大怪魚，大怪魚潛入水底連接日月潭的通道。
③【探訪記錄者】何敬堯
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