筆者文章刊登於《自然保育季刊》2026年夏季號
講述臺灣猛禽神話
文章簡介如下
◆何敬堯：〈臺灣鷹形目猛禽的「神話多樣性」〉，《自然保育季刊》2026年夏季號
一、前言
臺灣地理位處熱帶與亞熱帶交界，生態環境豐富。在自然教育中，遺傳多樣性、物種多樣性、生態系多樣性的概念是串聯本土生態保育的重要基礎。
為了推廣生物多樣性知識，除了聚焦於各物種的形態特徵、棲息地、食性等等面向，也能以「生態人文學」的方向去探索人類與環境的共生。而在這個領域中，臺灣原住民族群流傳的神話故事經常出現各種動物與人類的互動過程，例如變形、馴服、崇敬信仰等等關係。認識這些動物神話，可以進一步爬梳民族動物學脈絡、生態倫理文化，更能藉由「神話生態學／神聖生態學」的鮮明概念向社會大眾推廣自然保育的重要性。
臺灣天空常見「鷹形目」(Accipitriformes)鳥類，這些頂級掠食者具備優秀的視力、威武的鉤形嘴，經常受到普羅大眾矚目。因此，本文便以此類明星猛禽為例，也就是魚鷹、大冠鷲、鳳頭蒼鷹、熊鷹、灰面鵟鷹，介紹臺灣原住民族群流傳的相關神話傳說。
二、魚鷹：神話中的英靈
世居蘭嶼的原住民族是達悟族(亦稱雅美族)，族中的鳥類神話，魚鷹占有一席之地。
魚鷹，屬於鷹形目鶚科，翅膀狹長，頭部與下腹部為白色。達悟族語的魚鷹，稱為「manai」，族語意思是「瞬間抓取」。
據說，古代的朗島部落曾經誕生了一位半人半魚的怪人，名為希法魚(Si vaoyo)，他與一位美麗女子結為夫妻，婚後有一個小孩名叫希納嘉子(Si nagats)。小孩還小，父母過世之後留下黃金與田地。島上一些邪惡的村民，覬覦財產，想要趁夜搶劫。那時，希納嘉子夢見父親託夢，告知取一根長長的尖竹竿，插置屋前。當敵人出現，天際突然有一大群魚鷹飛來，鳥爪抓取尖竹向敵人攻擊，為首者被殺，其餘強盜落荒而逃。從此，族人認為天神、祖靈能操縱或依附魚鷹之身，下凡護生，執行正義之事。
蘭嶼的東清部落，也有「魚鷹侍從」的故事。據說久遠前有族人馴服了一隻魚鷹與一隻果子狸(白鼻心)，一鳥一獸成為僕傭。魚鷹會替主人抓取海中美味的鸚哥魚，但果子狸卻只會抓來鰻魚(族內禁忌食物)很沒用，導致主人偏愛魚鷹。這則故事強調了魚鷹擅長捕魚的特性，甚至隱喻昔日島民可能懂得馴養魚鷹來協助捕魚。
達悟族有魚鷹神話，臺灣東海岸的阿美族也有魚鷹奇譚。太古年代，阿美族有一對父神與母神生下六個小孩，小女兒迪雅瑪贊(Tiamatsan)是舉世無雙的美人而被海神強搶為妻。父神與母神追至花蓮的立霧溪出海口，但是小女兒依舊被滔滔海水帶走。兩神悲傷至極，父神就變成一株臺灣海棗守護海口，母神則變成一隻魚鷹不停呼喊小女兒。魚鷹的阿美族語是「'alongay」，根據鄭漢文解釋，此詞意思是「深遠」，表達魚鷹鳴聲尖銳悠遠，尤其是育雛時期呼喊之聲。
母神變成魚鷹徘徊海上的傳說，更呈現了阿美族人對於魚鷹狩獵行為的細膩觀察。魚鷹羽毛極為緊密、充滿油脂，這讓牠成為唯一可以全身潛入水中的猛禽鳥類。當魚鷹盤旋低空，等待時機就俯衝入水，這樣的行動反映在阿美族神話情節，就如同焦急不安的母神正在苦苦尋覓失落水中的寶貝女兒。
